un fondement absolu apodictique une méthode d'investigation permettant d'avancer dans ses recherches

Mathématicien de formation, Husserl s'intéresse d'abord à la philosophie des sciences, notamment à partir de la question des objets mathématiques. Puis, frappé par les rapports entre logique et mathématique, il en vient à étudier leur fondement commun. Enfin, à la manière de René Descartes, dont il revendique le projet, Husserl cherche à re-fonder la totalité des sciences à partir d'une expérience indubitable (ou apodictique). « Avec lui, la philosophie change totalement d'allure, et passe radicalement de l'objectivisme naïf au subjectivisme transcendental »[2]. Il veut cependant radicaliser cette expérience[3]. Husserl tente de refonder l'ensemble des sciences et de la philosophie. Pour constituer une philosophie comme science rigoureuse, Husserl souhaite trouver :

un fondement absolu apodictique
une méthode d'investigation permettant d'avancer dans ses recherches
« Quiconque veut vraiment devenir philosophe devra « une fois dans sa vie » se replier sur soi-même et, au-dedans de soi, tenter de renverser toutes les sciences admises jusqu'ici et tenter de les reconstruire. »[3]

Les quatre grands principes de la phénoménologie transcendantale[modifier | modifier le code]

La phénoménologie transcendantale est d'abord un système méthodologique d'accès à la vérité des choses. C'est pourquoi Husserl développera toute sa vie quelques principes méthodologiques fondamentaux, sur lesquels il reviendra souvent au cours de sa carrière.

Intentionnalité[modifier | modifier le code]

L'épochè husserlienne révèle, d'un point de vue méthodologique, l'une des structures fondamentales de la phénoménologie, une structure transcendantale du cogito : l'intentionnalité. Husserl reprend ce concept de Franz Brentano. Il désigne le caractère fondamentalement orienté de la conscience vis-à-vis d'un objet, quel qu'il soit. L'intentionnalité est le fait d'« être conscient de ». La conscience n'a pas le même mode d'être que des objets physiques. Ainsi, la structure de l'intentionnalité distingue le psychique du physique.